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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(七)

    措嘉空行佛母的化身。他们乘愿再来,悲心广大,堪为南瞻部洲有情众生之依怙。(注:莲化生大师是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观音菩萨的共同化身)。   据莲师伏藏授记,年龙上师在吉祥庄严劫本初怙主鼓因王佛...

    年龙上师

    佛子行

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  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    、具德晋美成利沃色。”   多智钦开取出了很多甚深的意伏藏法门,其全集总称为《大乐圣道》。它包括阿弥陀佛、马头明王、十二位大圆满祖师以及米拉日巴、玛吉拉准和玛哈德哇以及名为《楚沃齐椎》的著名的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
  • 吉祥喜金刚坛城解析

    观想三种清净之能力。   五饰 代表五佛五智之清净。   「手镯」代表中央毗庐遮那佛法界体性智。   「头环」代表东方不动佛大圆镜智。   「耳环」代表西方阿弥陀佛妙观察智。   「项炼」代表...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
  • 谈心说识(十):圆成的世界与人空法空

    静然师父说:“阿弥陀佛!它已往生了,大家一起来念佛助它往生吧!”顷刻间,庄严的佛号声,南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛,充满了整个殿堂。几天后,鼠身越来越坚硬,没有臭味反而散发出阵阵檀香味。徒问师:往往需具...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

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  • 须弥山石窟概述

    二一)。主室中心柱四面开龛,龛内分别雕弥勒佛、阿弥陀佛、地藏王菩萨和观音菩萨。  “安史之乱”以后,李唐王朝由盛而衰,广德元年(公元763年),固原地区陷于吐蕃,须弥山石窟由此衰落。  三 须弥山石窟...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 肃然起敬话“远公”

    ,更重要的是他从音乐中悟到很多,他发现音乐能起到“事半功倍”的效果,由此他想到开创适合普遍大众的净土法门的重要性:“阿弥陀佛”四宇,即为其经。你若常念着佛的法名,想着佛的相好、佛的光明、佛的神道、佛的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    。从出土的文物及墓室内的图案,可以推测该墓主人生前可能信奉佛教。   隋   隋·开皇八年(588年),相传有僧人于安海灵源山顶立寺祀奉观音。   金井卓望山南边有一西资岩,寺中的阿弥陀佛、观音...

    不详

    |五明研究|

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  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    圆形相。主殿为兜率弥勒洲,主供弥勒佛“强巴”。附属二殿一为白孜勇士洲,主供密教主尊大日如来;一为不动禅定洲,主供密教五方佛(中大日如来,东阿佛,西阿弥陀佛,南宝生佛,北不空成就佛)。北方俱卢洲,三洲呈...

    不详

    |五明研究|

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  • 宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

    化运动。   加尔文宗在其发展过程中,增加了这样一种观念必须在世俗活动中证明一个人的信仰。慧能禅法也是如此。慧能《坛经·疑问品》谈到僧俗念阿弥陀佛,愿生西方时说“迷人念佛求生于彼,悟人自净其心”,“...

    刘孟骧

    |五明研究|

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  • 福州佛寺分布

    (1632年),大殿与法堂才相继落成,并请江西名匠雕造一尊高3米多的阿弥陀佛像,法相庄严,冠于闽中诸寺(现此佛像无存),于是朝山瞻礼的信徒渐多。永觉禅师赠诗与跬存道:“北岭云边翠色浓,松窗竹几寂寥中。...

    不详

    |五明研究|

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